敕：从欲者圣人之仁，尚谦者君子之行。眷我执经之老，辞夫次对之荣。既谅忱诚，其颁茂命。以尔心耽坟索，性乐丘樊，被累朝之特招，称疾屡矣；于十连而趣召，肯起翻然。既陪东学之游，兼侍西清之邃。见生几晚，方喜桓荣之说书；高论未闻，遽若贡生之怀土。仍夫华职，秩以真祠，盖彰优老之风，且示隆儒之意。逮兹累岁，始复有陈。前受之是，今受之非，谁能无惑？大逊如慢，小逊如伪，夫岂其然！顾尔务徇于名高，在我讵轻于爵驭？俾解禁严之直，复居论著之联。虽雅志之勉从，在至怀而良咈。噫！厌承明，劳侍从，既违持橐之班；归乡里，授生徒，往究专门之业。其祗予训，用蹈于中。可依旧秘阁修撰、宫观差遣。

十一月吉日，学生乡贡进士陈某，谨斋沐裁书百拜，请备洒扫之礼于判府宝文侍讲先生门下。某窃尝谓道必真有人而后传，学必亲炙真任道之人，而后有以质疑辨惑而不差。自孔、孟没，天下贸于俗学盖千四百馀年。得濂溪周子、河南二程子者出，然后斯道有传，而正学始有宗主。自程子至今，又百馀年矣，见知闻知，代不乏人，然渊源纯粹精极，真可以当程氏之嫡嗣而无愧者，当今之世，舍先生其谁哉！而天下学士有志于古，欲就有道而正之者，非先生亦谁与归哉？某穷乡晚生，愚鲁迟钝，居于僻左，无明师良友，不蚤闻儒先君子之名。自儿童执卷，而世儒俗学，已蛊其中。穷年兀兀，初不识圣贤门户为何如。年至二十有二矣，始得先生所集《近思录》读之，始知有濂溪，有明道，有伊川，为近世大儒，而于今有先生，然犹未详也。自是稍稍访寻其书，间一二年、三四年，又得《语孟精义》、《河南遗书》及《文集》、《易传》、《通书》与夫先生所著定《语《、》孟》、《中庸》、《大学》、《太极》、《西铭》等传，吟哦讽诵，反诸身，验诸心，于是始慨然敬叹，当时师友渊源之盛，抽关启钥，如此之至！而重自愧，觉此身大为孔、颜罪人，而且益仰先生道巍而德尊，义精而仁熟，立言平正温润，精切的实，明人心，洞天理，达群哲，会百圣，粹乎洙泗伊洛之旨。凡曩时有发端而未竟者，今悉该且备；凡曩时有疑辨而未莹者，今益信且白。宏纲大义，如指诸掌，扫千百年之谬误，为后学一定不易之准则。辞约而理尽，旨明而味深，而其心度澄朗，莹无渣滓，工夫缜密，浑无隙漏，尤可想见于辞气间。故孔、孟、周、程之道，至先生而益明。所谓主盟斯世，独惟先生一人而已。然求于书未如亲炙之为浃洽，徒言之诵未若讲订服行之为实益，故愚生窃不自量，尝欲尽屏世学，奔趋席隅，面领其梗概，然后退而结茅于清泉茂林，以毕其业而终吾乐。独奈何事与心违，家穷空甚，无千里裹粮之资，而二亲臞𦮕，又日夺于仰事不给之忧，汩没乎科举干禄之累，而于此第窃有志焉，不克实下手专研而精究，今三十有二矣。十年之间，但粗猎涉，悠悠蹉跎，若存若亡，枉逾夫子而立之年，未免曹交徒食之计。良心芜没，百无一就，骎骎下流，甚惧甚恐。去年秋赋，夤缘有临安之役，自谓是行也，此累了未了。其归也，道武夷，当径走五夫，共洒扫于墙仞之下，以纾其所素愿。不谓命也天穷，旧累依然，而先生又此来矣。某始闻之，欢欣鼓舞，谓向者十年愿见而不可得，今乃得亲睹仪形于州闾之近，殆天之赐欤？既而又自疑曰：先生郡侯也，某郡之一贱氓也，贵贱之分有等。且侯门如海，府吏森严如截，问学若之何而通，请益若之何而便，讲论若之何而欸？故又迟迟者累月，屡进而屡趑趄。然是学不可一日废，而见贤之心油然动于中，终有不容遏。且人生聚散不可期，幸与贤者并世而生，而邂逅又如此其密迩，人未有拒我之形，吾逆为之辞以自止，是果于自暴自弃者也。况先生以道学为天下宗师，既不得盛行于时，犹当私淑于后。乐育善诱，循循不倦，夫岂以鄙夫互重而遽弃之？然互庭不敢私请，辄冒昧先此导意，并录旧日自警之章，列于别幅，以为贽。先生傥以为可教而进之，俾获预炉锤之末，稍不失为君子之归，是所愿望。若不遇焉，则亦命也。安愚分，退守穷庐，只遥望门墙，以自考而已。敬恭俟命，不备。